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般若羅摩花能力所不及長的更快？風清搖道：“這已是極限，非獨乾元山藥田的天然氣盡爲所用，以仰仗花神的效驗才得如斯飛快，不然還不知要大隊人馬老翁呢。般若羅摩依然根植破土，即便是當年的聞醉山清風、明月二位金仙在此，也熄滅別的辦法。”
“說的漂亮，爾等想要般若羅摩花，足足得等兩年，真個不比遜色其它法。……嗯，這混蛋挺可愛，這有些蹄環，我看着好熟悉啊？”
人們死後猛然間傳感一喊聲，梅振衣與知焰吃了一驚，以他們的修持甚至遜色發覺有人趕來。急轉身看去，傳人是位嵬巍壯碩的高個子，披着黃色窩的長髮，竟儼然梅振衣穿越前在悲劇裡細瞧的有人徐錦江版的金毛獅王的打扮，然而此人雙目是蔥白色的。
彪形大漢身驥有一丈，提着阿斑後脖子上的皮毛，就像拎小雞相似將它談及先頭，饒有興致的打量着。阿斑實而不華扭着身子很痛苦的掙命，一面還伸出爪部掏大漢的鼻尖，然而如何也夠不着。大個子用另手眼敲了它瞬，在它耳邊低聲說了幾句話，阿斑就言而有信了。
“進見元聖大姥爺！您焉來了？”風清與月明一見這大個子，皆露喜怒哀樂之色，再者倒身禮拜。
元聖大公僕？古怪怪的名叫！知焰心中無數，梅振衣卻幡然反應光復，以神念道：“他不怕太乙天尊的坐騎九靈元聖，來自顙東極妙巖宮。吾儕也前行晉見吧。”兩人單膝點地抱拳道：“晚見過九靈元聖後代！”
梅振衣一向沒見過他，怎能認出去？一是因爲“元聖大外公”以此斥之爲，二是那彪形大漢說阿斑前腿上的妖王扣很面善，這件神器久已就太乙天尊用於鎖坐騎九靈元集散地。
梅振衣猜得幾分頭頭是道。來者硬是九靈元聖。仝要薄這隻獅子精，他今朝已是前額東極妙巖宮的第三號人物，太乙門小青年都稱他爲元聖大外祖父。九靈元聖魯魚帝虎一面坐騎嗎？緣何身分這麼着之高？仙家正人君子坐騎的定義與是不足爲奇人喻是今非昔比樣的。他是祖師地毀法，再者目前已有金仙修爲。
梅振衣的見閱遠勝他這時候的修爲。這固然是善，但也有很小地缺欠，那執意他對仙家高人無太多駭怪感與敬畏心，因爲見過的賢淑一經太多，據他還會在清風如斯地金仙先頭嬉皮笑臉寬宏大量，觀張妖王恁的真仙還起了降伏之心。
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但看待其它苦行徒弟而言，顙金仙千萬是敬畏與欲的留存，有這種修爲。基本上業經是一方面十八羅漢，雖魯魚帝虎一端開拓者，也有與仙界各派不祧之祖媲美的位子。清風曾說過，漫額頭仙界，金仙也犯不上百人。
太乙天尊是最早在腦門兒啓發洞府的道門十二金仙之一，部位大之敬意，與此同時太乙門除了祖師外界，還有兩大金仙，一位是太乙天尊座下大入室弟子靈球，另一位就算他的坐騎九靈元聖。
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一門三金仙。“天尊”的稱偏差輕易叫的。這少許就連從前地地仙之祖鎮元子也比相連，清風與明月有金仙修爲，卻錯誤鎮元徒弟。鎮元子自己的修持雖不在太乙天尊偏下，親傳弟子中榮升成仙者過百人，但卻無人成效金仙。
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九靈元聖見大衆致敬，把阿斑報抱入懷中呵呵笑道：“無謂禮，我奉天尊之命而來，一入乾元山神識隨感。因故先到藥田見見看。卻窺見者小用具戴着我今日之物。……你們正擺着酒菜？那就共喝兩杯吧。”
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世人趕緊迎九靈元聖入席，輪流端杯勸酒。課間聊天才驚悉九靈元聖上界原由，碴兒經歷竟要從六秩前清風、皓月出奔五觀莊提及。
當場的事，梅振衣在入境觀中都經歷過，但他唯獨一番不在的陌路，縷縷解內中奧妙黑幕。現今聽一位金仙目不斜視的釋，才明事件遠比己耳聞目睹要龐雜的多
小乘天幹嗎要發素願下界爲玄奘？鎮元大仙胡要留客五觀莊？雄風何故會做崑崙畫境？太乙天尊胡會恰好在六十年前下界現身乾元山？九靈元聖緣何會在西履上當妖王與玄奘政羣起了爭辨？
這全份都接氣競相因果，各位金仙、仙極擅推演，卻又無從周推導此外聖的常數，借水行舟而爲困擾插手內部，僅看外表，誠如人一向搞未知他們都在做何事。
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首要從小乘天發夙願轉戶下界提起。先引見瞬佛菩薩果與道家金仙成效的出入，兩面蹩腳說誰高誰低，然而證菩果過比求證金仙規格更殊。
修爲到了，發宏願歷化形天劫，享靈臺拓荒之功，就似道家所謂的金仙收穫，通俗易懂。不過證佛門神靈果，金髮度已度人的夙心，尊神應有盡有事後才得勝。不攻自破說辨別地話，金仙做到容許一味上下一心的尊神，而證佛果位卻病一下人的事。
大乘天的修持已有看似金仙的完，所謂“大乘天”，即他在佛國西天蔓延開荒的一片仙界，既是水陸也是法號。只是這種修持事實與道金仙各異樣，大乘佳人界無非他的依附靈臺道場，別人可觀退出卻黔驢之技鑿建尊神地，更無計可施偕蔓延啓示。這植樹位在空門曰“各乘天”，想當下的韋馱天與目前地熊檀越，亦然這種修持界限。大乘天欲證神仙果，所發夙願心饒福音大行於大江南北，對空門修士來說理所當然是的。他抉擇地天時非正規巧，恰到好處是李唐開國，追封道祖爲先祖。||||道大行於中土之時。這就埋下了各派門戶之見的子實，但當時還消解惹衆人地防衛。
仙界仁人君子例如金仙、仙人，很難星星地說有未嘗要塞動武之心，但必爭之地個別心自然是有的。一面雙方出色改爲密友作證尊神斷絕之處，另一方面尊神的煞尾路向確有有別於。塵間人背棄哪門子恍若對仙界沒事兒想當然，但其實的牽累竟自挺大方。
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修道人抽身死活大循環之後去的是業經開刀的仙界。準腦門子。有金仙成果還慘全自動開墾一片仙界，以靈臺真意化轉而成。但金仙打開仙界。無異也受效驗與“告知”之限，大部分金仙並誤孤闢宇，可到已誘導地博大仙界中，在此功底上延伸打開仙家洞天，與土生土長仙界連片。
前文說過，這般做有兩個洪大的裨：一是能透亮仙界中各位仙家地福氣之功，挽救自個兒修行中告知的挖肉補瘡，二是能廣結仙緣。同享仙界中祥和心有餘而力不足命運之物。原先的仙界所有者也很欣，仙界本是他靈臺中化轉而出，別人以效應在此基石上蔓延開荒，所福分出的原原本本也印入仙界之主的靈臺裡邊，相等延遲了他的神識與見知，競相都蓄謀處。
曠遠玄妙方廣普天之下最大的一派仙界就是腦門，天庭是在凌霄聖境的地基上，多位澤及後人金仙靈臺福分之功而成，除卻各金仙獨家開發地穴府外邊，再有廣博的上空。正平妥靚女們在仙界修道。化爲烏有金妙境界的天仙們雖無開闢之功，但不錯在既有仙界中創設洞天與百般仙家景象，對人對己都有人情。
淌若該署仙家賢人在下方的理學繼大勢已去，就象徵升格來此協辦鑿建仙家景象的門下門生更加少。假如修證金仙的人尤爲少指不定各金仙不再來此，也表示這一派共享仙界存續開刀延伸的畫地爲牢越來越些微。
道統承繼呢，要看鍼灸術是不是副時人，也看塵凡是否有可造之材，這本應順其自然委曲不得。世間民衆大循環。你度化你的年輕人。我煉丹我的繼承人，平方變下舉重若輕好爭。但借使浮現一教大盛。欺奪花花世界之信，掃除他門繼承的景象，就會影響到仙界。
兩教都欲“大行”，戰天鬥地類“國信”地部位，必有潛伏的矛盾，甚至於牽連到腦門子與佛國。
佛傳東南部時新，有種種理所當然來因，但還有一片處佛永遠別無良策面貌一新，即各派教皇疏散散播的崑崙勝景。
崑崙妙境是曠古超逸清修之地，衆人無人世間俗務之擾，墨家“動物羣皆苦”的修行發願在這裡流通不發端。就算有守望這種僧尼在龍空山立寺一千六百成年累月，引萬人過如何淵，可崑崙仙境中佛教承受連續百孔千瘡，儒家大主教很少。